【海外の反応】「仏教はなぜ中国、日本、チベットなどではさまざまな形でこれほど普及したのに、インドでは消滅したように見えるのでしょうか?」文化的統合と政情変化が仏教のインド衰退に貢献

仏教はなぜ中国、日本、チベットなどではさまざまな形でこれほど普及したのに、インドでは消滅したように見えるのでしょうか?

インドでは仏教が消滅したという私の仮定は間違っているかもしれないが、インドの仏教徒については聞いたことがないが、一方で仏教はさまざまな形で東アジアで大きな支持者を維持していた。

したがって、同化と消滅という 2 つの主な原因があります。

ヒンドゥー教は、西暦 8 世紀頃のアディ シャンカラチャリヤのアドヴァイタ ヴェーダーンタの教義を通じて、またゴータマ ブッダをヒンドゥー教の神の一人に加えることによって、仏教の大部分を吸収しました。こうして差異は解消された

イスラム教は中央アジアとインド全域で仏教に非常に大きな影響を与えました。残念ながら、これは共存ではなく、完全な置き換えでした。ある地域ではこれはすぐに起こりましたが、他の地域では何世代にもわたって起こりました。事例研究は、完全に仏教だったが改宗したウズベxxxタンとアフガニスタンです。

これはインドでも繰り返され、仏教徒は非常に苦しんだ。ヒンズー教にはクシャトリヤ戦士階級による民兵の中核があり、イスラム教の進歩を大きく遅らせた。

インドにおける仏教の衰退は、数世紀にわたる政治権力の変遷、宗教の変革、文化の統合を特徴とする複雑な過程でした。このプロセスは、アショーカ王治下で仏教の主要な後援者であったマウリヤ帝国の崩壊後のマウリヤ朝以降の時代 (紀元前 185 年頃) に早くも始まりました。プシャミトラ・シュンガ王が率いる新しく設立されたシュンガ王朝は、仏教に対する初期の敵対者としてよく引用されます。歴史的記録や伝説によると、プシャミトラは仏塔を破壊し、僧院を焼き、僧侶を殺害するなど、重大な迫害を開始したことが示唆されています。彼の遠征はサカラ（現在のパxxxタンのシアールコート）にまで及んだと伝えられており、そこで彼はシュラマナ（仏教の僧侶）の首たちに賞金を提供したと言われている。

この時期が転換点となったが、グプタ朝などの歴代王朝がバラモン教復興主義を支持したため、仏教の衰退は何世紀にもわたって続いた。多くの場合、仏教の遺跡や建造物は放棄されるか、シャイブ派やジャイナ教の崇拝のために再利用されました。たとえば、アーメドプールでは、考古学的発見により、西暦 5 世紀に仏塔の基壇の上にヒンズー教の寺院が建てられたことが示されています。同様に、インド中部のヴィディシャやその他の重要な仏教遺跡では、8 世紀までに仏教寺院がヒンズー教やジャイナ教の寺院に改築され、多くの場合、仏教の図像がこれらの信仰の神々に置き換えられました。

文化的、宗教的統合の取り組みも役割を果たしました。ヒンズー教が慈悲や非暴力などの仏教の考えや実践を取り入れるにつれて、仏教の明確なアイデンティティは徐々に薄れていきました。僻地に僧院共同体が設立されたことで、都市住民の仏教の存在は限られ、中世イスラムによるさらなる侵略が起こると、これらの孤立した仏教僧院は特に脆弱になり、さらなる衰退につながった。

要約すると、インドにおける仏教の衰退は単一の要因や出来事の結果ではなく、何世紀にもわたる政治的、宗教的、社会文化的変化の集合体でした。仏教はその発祥の地から徐々に姿を消し、複雑な歴史的力学と宗教間の変容によって形作られました。

出典 : DN Jha、Romila Thapar、Kanai Lal hazra

それは、ヒンドゥー教が宗教をそれ自身の中にいかに柔軟に統合するかに関係していると思います。仏陀は最終的に、ヒンドゥー教の神々のさらに別の化身となりました。他にも地理的、政治的、経済的要因が関係していると思いますが、それはインドの同様の宗教（ジャイナ教）でも見られるもので、そこではヒンドゥー教の多くの流れに融合したばかりです。